本章内容为《倩女幽魂之游园惊梦》第七十二节修真法门三的全文阅读页
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混混小说网 > 同人小说 > 倩女幽魂之游园惊梦  作者:神秘宝贝 书号:46108  时间:2018/5/12  字数:2637 
上一章   第七十二节 修真法门(三)    下一章 ( → )
  修真理学认为,人将生时,元始入。正真人云:“人之生,自父母会而二气相合,即血为胎胞,于太初之后而自太质,生,气随胎化,三百形圆,灵入体,与母分离。”此一点灵光就是指元。元含有其自身许多年代的信息,非眼所见之物。

  诀云:“凡人投胎时,元居方寸,而识神则居下心。下面血心,形大如桃,有肺以覆翼之(魄),肝以佐之(魂)。假如一不食,心上便大不自在,以至闻惊则跳,闻怒则闷,见死亡则悲,见美则眩。脑为神腑,不见脑动而只闻心动。方寸中之真意,如何能动?到其动时,便不妙,然亦最妙。凡是人死时方动,此为不妙。最妙者,光已凝结为法身,渐渐灵通动矣。”此千古不传之秘也。修炼中,在元神出窍离体之时,必然有心动、心悸、心憋闷之感觉,山人身旁之学生中大多数都有这种切身体验,年青人表现出的征象更突出和明显,此诀之言不谬也。

  人体血之心,乃识神所依,属于火。尽管医学认为,意识活动在大脑,但那毕竟是有形质之学说。据报载,一男子用措心置换心脏,康复后不久即变得爱钻垃圾桶,喜欢双手着地爬行,喜欢食残汤剩菜.完全表现出猪的习,其本人亦不能自主和控制这些行为。医学界认为此乃一新的研究课题。这一例子充分说明,无形体的奥妙所在和气功、中医理论的玄妙。

  识心、主观意识,乃是进入修真之门的最大障碍。所谓明心,就是要修真人明白这一点,并且修德积善、陶冶情、修持炼己、涤去凡心、复见元神真。祖师诀云:“盖心者,君之位也。以无为临之,则其所以动者,元神之耳;以有为临之,则其所以动者,念之耳。有为者,用之心;无为者,金丹之用心也。以有为返于无为,然后以无为而莅正事,金丹之入门也。夫神者,有元神焉,有神焉。元神者,乃先天以来一点灵光也。神者,气质之也。元神者,先天之也。将生之际,元始入,父母以情而育我体,故气质之每遇物而生情焉。今则徐徐铲除,主于气质尽,而本元始见,本元见,而后可以用事。学人但能护元神,则超生外,不在三界中,此见方可,所谓本来面目也。修真之要诀,总纲在制服凡心、识神、主观意识。纲举目张,继以静之一字为敲门砖,能静则金丹可坐致也。”此两点实乃修真入门之要诀。、炁、神之所以能为我所使用,是因为心静极则生动,元动时,海底自开,元自升直入炁中,如一着意,则不升矣,铁门开矣。元炁动时,其炁自运于天地之间,上不过心,下不过,愈久愈足,如一着意,其气自伏,难觅难寻。元神动时,无需指挥,自由神炁中升至心窍,心中一悸,砰然冲出体外,初时不知其从何而出,从何而入,岂能着意用心乎。

  凡心一颗夜磨,静里觅真诀无多。如能参透此诀理,大罗金仙舍尔何。”明心之诀要全在此矣。常人急功好利,多求功法而不研求功埋,东究西参而自耗光,不识纲举目张之道理,究小法而失大法,如黑夜登程,车奔西撞,何才能觅着正途。吾有数言劝诸君:“参玄悟空,万法归宗。收心入静,法在其中。”

  何谓见?祖师曰:“天地视人如蜉蝣,大道视天地亦泡影,惟元神真,则超元会而上之,其炁则随天地而败环矣,然有元神在,即无极也,生天生地,皆由此矣。”所谓,就是指真,就是元神,就是本来面目。若见元神,必须先见光,此光乃真之光,是见真元神的基础物质。元神乃是元、元炁、元的聚合,光乃、炁、神的升华显,无光则难觅真元神。

  光,有采观法、送聚法、回照法等方法凝炼。采观法,就是外采入内,见则观之。光之不足送入太虚,聚取宇宙之灵能。亦为回光内照凝炼五行,洗魂炼魄以培元神。丹道以水、神火、意土为无上之宝。水就是指先天真一之炁,神火就是指光,意土则为中宫之地,也就是脐轮后面虚无一。修炼即以水为基本物质和基础,以意土为体,以神火为用。回光照于丹田气,则五行攒簇,肝所藏之魂,心所藏之神,肺所藏之魄,肾所藏之志,脾所藏之意,在真意光的统一号令下,凝聚一团达到炼魂、制魄、断识、全神的炼功效应。炼尽滓以返纯乾,消魄全魂、消制魄则元神气充足,易出窍矣。元神之出窍,光弱者难以自见,其重质量不纯之故,光足而全者则历历分明,可内观到元神在体内的形成、成长、出窍等全过程。必须注意的是元神并非圣婴,亦不是金身,不可混为一谈。

  见之法,有内炼法,也有符咒法。道家以内炼为主,符咒为辅。元神初出,与识神并不同步协调,难以控制,也不必控制,以观为主,所见所到,一定要重德,注意筛选信息,也不必害怕,非此假死一场,则难入道门。

  明心见,必须明真我,真我即元神,元神一出,真可谓胜券在握,得诀实修,仙业可望矣。诗曰:“未炼还丹先炼,末修大药先修心,定自然丹至,心清然后药苗生。”要达到明心见,应先知收心法,再言炼静功,定其心神,方可言修真。定则静,静则生,不但要静中能静,必须做到动中也能静“闹处炼神,静中炼炁”

  所谓心动,并非心真动,实质是意念动。所谓神弛,并非元神外驰,实指识神外驰。识神、意念乃一物,而损耗气。意念的。望多,能去此贼,则真圆明。不何贪,不贪无求,心如虚空,烦恼妄想皆不为累,再加炼气,则明心见可致。白玉蟾宗师云:“参玄宗不难得手,难从宗参入,如从此入便得渊源,倘行错路径,则如虚空寻迹,披水觅路。”白师乃南宗五祖之一,此一言切中性命双修中由入命的关节处,谁云南宗修命不修?!由入命,心宜虚空,神宜安定,能使心不动,便可立丹基。以养心为主,心动神疲,心定神闲,疲则道隐,闲则道生,次浩浩,乃可载道。收心当知俭之道,俭于目可以养神,俭于言可以养炁,俭于事可以养心,俭于可以养,俭于心可以出生死,是俭为万化之柄。俭于心乃修真了道的大关键。

  制心当明内外三关。内三关,不迁情,气不化,神不外驰;外三关,耳不听,目不妄视,口不欺心。修道之心应如金玉之坚,只有这样始能度一切烦恼、一切困难,而全身心归于大道。修真人应慈悲为本,修德、守德为基,道功为,酒、、财、气均需戒绝。古人谓酒财气乃水火刀兵,是修道人的四大魔关,不能降此四魔,则勿需修仙。须知“房屋是量人的斗,娇是渡客的船,财帛乃通之物,儿女是眼前的冤。”修真者不可贪钱财,自足安贫知乐。 wWW.hUnHunXs.cOm
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